Le peuple Amérindien , rite funéraire des plateaux de l'intérieur.
Quand une mort s'est produite dans le village, tout devient tranquille quand on l’annonce au peuple. S’il y avait des festivités elles étaient péremptoirement réglées.
Le défunt était habillé dans ses meilleurs vêtements, et des ornements étaient placés sur lui.
Si le défunt était un homme, un arc et quelques flèches,
Plus tard un pistolet et comme la tradition le voulait autrefois, une
gouge en pierre ou analogues.
Deux types d'enterrements ont été décrits dans l’histoire.
.le corps était enveloppé dans un rouleau d'écorce de bouleau, buskani'gan, et on enterrait le corps ainsi enroulé à plusieurs pieds de profondeur dans la Terre buskani'gamik, "habitation grave." (en français dans le texte)
Dans l'autre, le cimetière Abenaki était mentionné comme une forêt de cercueils, tels que les échafaudages des anciens enterrements, Boskeniganiko, ou sous le nom de la terre squelettique.
Jibayki. Le cercueil, est appelé Boskenigan et l'écorce de
bouleau : Maskwaigizitgan.
Près de chaque village était situé un endroit où les morts étaient enterrés, de préférence un endroit arénacé où l'excavation était facile.
De hautes collines près du fleuve étaient appréciées à cause de leur dignité solennelle.
Une tradition curieuse a été enregistrée au sujet du cimetière à l'île indienne dans le Maine. « Nous n'agrandirions pas le cimetière surchargé, parce Que si nous le faisons on a pensé que nous mourrions pour le remplir » disaient les habitants.
.
Si les gens mouraient loin de leur maison, ou dans des terrains de chasse éloignés, on s’efforçait de rapporter les restes à la maison pour l'inhumation pour pouvoir montrer leur peine.
Quelques hommes âgés se tenaient près du cadavre chantaient le chant funèbre.
Certains indiquent que c'était le rôle du chef ou du Kchi Sag8mo qui chantait peu de temps après la mort du villageois pendant que le corps était mis dans son
Fourreau d'écorce et enterré. La chanson était une
prière à l'âme. "maintenant notre homme âgé va chanter 'une
Chanson pour la mort, 'me'tcinayintowa'gan," était l'expression
d'introduction.
Le Ni de YA VONT que NOUS LE Ni de YA VONT NOUS
LE Ni de YA VONT NOUS PLEURANT –
(tel que dans le texte)
si la personne décédée laissait un conjoint, un groupe de vieilles femmes, consistant la plupart du temps de parents, rendait visite à la veuve ou au veuf et s’assuraient du deuil. Ceci consiste en nos temps modernes, ces coutumes sont toujours pratiquées, de mettre un costume ou une robe noire. On présume qu’autrefois ils se peignaient ou s’enduisaient peut-être de cendres. Le deuil durait une année et parfois six mois.
Pendant ce temps une surveillance stricte était exercée sur la conduite de la personne en deuil, des interdits, afin qu’elle ne se livre pas à n'importe lequel des actes suivants :
rapports sexuels, festivités joyeuses, utilisation de boissons alcoolisées, et par ailleurs tout ce qui pouvait être irrévérencieux à la mémoire du défunt.
D’après ce que nous avons recueilli, d’ après l'opinion populaire, la personne en deuil étant sous une interdiction, était protégée de la critique et de
l'aspect du comportement conventionnel pendant le temps indiqué.
Si une faute de conduite arrivait aux oreilles des vieilles femmes, elles levaient le deuil et la personne en deuil se trouvait Déshonorée. Le sentiment populaire était assez
fort pour que l'offense affligée soit une punition suffisante, le
déshonneur étant considéré suffisant.
Après, le temps du deuil, les mêmes vieilles femmes rendaient
visite à la veuve ou au veuf et enlevait the black grab (l'encavateur) noir.
L e soir ils exécutaient une danse pour lequel les participants, y compris la personne en deuil, étaient enduits avec de la peinture rouge sur le front par une vieille
femme, ceci étant le signal pour abandonner la peine.
Les danses étaient du type « ronde ordinaire » bien que la première chanson
soit spéciale. Après cette danse la personne en deuil était libre, et pouvait se marier ou s'associer sans contrainte parmi des amis.
Le rite s’appelle le gatsiwe'ndimak, "deuil enlevé."
source Baton de P.
